的慷慨赴死，就是为漫长的中国文明，留下最后的体面，这个文明不能如此耻辱的死去。

文天祥被四次劝降，忽必烈甚至许诺了宰相之位，但文天祥仍然慷慨赴义，在文天祥看来，中国文明历经数千年，他要给这个辉煌鼎盛，缓慢落寞的文明，画上一个句号。

而后陈准又提到了元末明初，他提出了一个十分可怕的拷问：所有人都以为每个乱世都会有个朱元璋横空出世，但如果再逢乱世，没有这类的人杰，横空出世，又该如何？

日月幽而复明，这真的太特殊了，在陈准看来，这其中的偶然性，实在是太大了，就是让朱元璋再来一遍，他自己恐怕都不敢保证可以成功。

从其他地方的经验而言，文明亡了，就是亡了，就像人死了，活不过来。

如果没有朱元璋，怎幺办？

如果看魏晋南北朝的历史，就会发现，乱了这四百年，就是缺少一锤定音的人物，不是没有英雄豪杰，皆是鼠辈，但每次都差了点意思，这一差，就差了三四百年。

陈准从心里不认同时势造英雄」以及没有朱元璋也有李元璋、陈元璋的说法，因为魏晋南北朝、五代十国，都是乱了那幺久，怎幺就没有等到结束乱世的英雄人物？

罗马都亡了那幺多年，怎幺没见罗马的朱元璋，闪电般归来？

如果没有朱元璋，其结果定然是，如同太阳永远不会再升起，大地将永远堕入永夜的地狱之中。

如何培养足够多的仁人志士，培养足够多的忠良，是万历维新进程中，必须要考虑的问题，一个不证自明的事实，那就是大明江山，是靠脊梁撑起来的，而不是靠馁弱之徒，这些人除了会投降之外，别无作用。

「他这是嫌朕管的不够宽？」朱翊钧看完了前半段，深以为然，看到了后半段，觉得陈准这个人，得了便宜还卖乖。

他是被特别宽宥的，被皇帝亲自捞出来的人，就因为他为穷民苦力张目，为穷民苦力说话，只要他作为士大夫，还愿意为百姓讲真话，这份圣眷，就不会撤回。

后半段他提到了他认为，朝廷做的不到位的地方。

第一，就是对风力舆论的管控，实在是太松散了！

到现在，大明建国两百年了，江南还普遍存在着止投献」的风力舆论，似乎只要给朝廷效命，就是阿谀奉承之徒，是谄媚软骨，比如万士和，明明贡献很大，就因为媚上，风评很差。

这种不忠于朝廷、不忠于大明、不忠于江山社稷，对抗朝廷、对抗王命、对抗大明发展只求一地永远荣耀的风力舆论，居然还能如此光明正大的存在，简直是没有天理了。

松江府富起来，是朝廷开海政策的鼎力支持，是九省之地的供养，而这些松江府的势豪们，吃饱饭才几天啊，就开始称呼外地人为乡毋宁，甚至还想尽各种办法偷税！

连孙克弘的儿子孙承志，都受到了这种风力舆论的影响，朝廷要种树，孙克弘愿意纳捐，孙承志说什幺自家银子，凭什幺给万里之外，永生不见之人？

朝廷不管，任由这种风力舆论发展下去，任由金钱异化这幺不停的腐蚀下去，忠良也变成了不忠不良之人。

第二，朝廷对教育的管理，实在是太松散了！

诚然，在和平

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