次征战，两广巡抚刘继文总督军务，他了解到了一件事，安南也有自己的庆典，安南自称大越，在每年十二月十七日会进行大祭庆典，这一天也是大越』颁布《平吴大浩》，安南摆脱大明统治的日子。

这一天对安南人真的非常非常重要，甚至不客气的说，是安南国朝构建的根本。

可万历二十年的大越节』这天，几乎所有安南人，都在祭奠一个松江府殉情的男子，对于这件事的讨论，完全盖住了国朝构建的大越节』。

也就是说，大明在发动进攻之前，安南人的国朝构建其实已经瓦解了。

哪怕在军事上，安南人摆脱了大明的统治，可是政治、文化、经济，根本无法挣脱大明的缰绳，因为这个原因，安南人始终活在一种拧巴的惶恐之中。

政治框架完全抄袭大明还抄了个四不像，搞成了五主七十二姓这种抽象的政治体制；

文化上，上流人士人人说汉话用汉文，甚至史书都是汉文写的，却让穷民苦力用喃字，到底什幺是文明，安南所有人都心知肚明；

经济上，安南也和大明高度绑定在了一起，甚至不是大明，只是广东和广西。

这种境遇下，安南人又该如何摆正自己的认知？不跟大明做生意？还是不到广西砍甘蔗？不用汉文汉话？不用大明政治框架？一个都做不到。

统治阶级内斗斗争残酷血腥，乱成一团，没空继续反明的时候，这民间自然心慕王化。

这次大明军南征的路上，甚至没有受到任何有效的抵抗，安南军队的战斗意志，疲软到不如林道干的海寇，至少那些海寇还真的悍不畏死的对着大明军发动了冲锋。

以至于升龙城都打完了，大明军主帅刘从、陈璘，还在讨论：安南的主力，究竟在哪儿。

「先生，这安南比朕预想的要好打得多。」朱翊钧由衷的说道。

张居正面色犹豫的说道：「高攀龙那本杂报也是这个看法，好打，不好治，陛下，这高攀龙不是个贱儒吗？他居然还能写出这样的文章来，有点怪异了。「

高攀龙前几天和林辅成、李贽联名，写了一篇《大明真的可以例外吗？》，这篇文章引起了很多人的关注，张居正也看了那篇文章，并且还专门注释了一番。

这篇文章说大明不能例外，张居正深以为然。

神圣性，神这种东西，是不可以流血的，一旦开始流血，那就不是神了，大明有很多特殊性，但一个洪武宝钞的败坏，就能破了这金身，大明的特殊性不具备神圣性，那就是不可以例外。

张居正非常非常讨厌自开海之后，基于华夷之辩诞生的《大明例外论》，海外那些跟头，大明不能只当看笑话，这些发生在蛮夷身上的事儿，也有可能发生在大明身上。

例外论，其实否定了矛盾说。

矛盾说的根本是万事万物存在普遍矛盾，一个个小的矛盾、次要矛盾的走向，改变大矛盾、主要矛盾的走向，矛盾的堆积，会量变引发质变，很多蛮夷身上发生的事儿，都是这种量变引发的质变。

大明不能例外，而是应该常怀警惕之心，可是例外论，会毁了这种警惕之心。

在万历元年，皇帝读书，张居正就对皇帝解释过异端两个字，神神佛佛、神圣性，都是

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