教的诞生和在倭国的广泛流行，就会发现极乐教的本质就是入唐。

极乐教的诞生，是军事进攻失败后，败犬路线的入唐。

自我矮化、自我卑贱、为奴为婢也要登极乐净土，去到大明，是极乐教广泛流行的文化根基。

而骨子里的自卑，造成的逆来顺受，让他们不敢反抗，也很少反抗，更加难以出现爱民的共识，秩序都是在斗争中建立，而公平来自于反抗的争取。

没有反抗就没有公平，没有斗争就没有秩序。

几个大名带着农夫的百姓一揆，并不是穷民苦力的反抗，因为这个时候的倭人，压根就没有姓氏，百姓这两个字，和大多数倭人无关。

从姓名就可以看出来了，他们的名字千奇百怪，姓氏更加五花八门，这些名字和姓氏，就像倭人本身一样，如同野草，春生夏枯，没人在意他们是否活着，更没人在意他们是否来过。

这种自卑更造成了一件基本事实，那就是倭国需要一个他者，对他们的生产生活、军事政治进行横加干涉，而且只有这样，他们才能更加心安理得。

更加直白的讲，倭人要心安理得活着，他们头上必须要有一个活爹管着。

作为大明人，如果不是熊廷弼在倭国生活了很久，他也不能理解倭国的种种。

要想理解倭国的一切，解释倭国的问题，从倭人骨子里带着的自卑，以及这种自卑异化之下，灵性的扭曲出发，就能非常简单的理解了。

「我下令让城中的武士，兵分三路，对德川家康进行进攻之事，准备的如何了？」熊廷弼收起了思绪，问起了他的命令。

袁政大声的说道：「已经全都准备好了，所有人都在枕戈待旦，只等阁下一声令下了！让日本笼罩在阁下的仁慈和怜悯之下！」

熊廷弼不用说服袁政、袁直，不用说服这些武士，他只需要下令就可以了，皇帝陛下，把问题想的有点复杂了。

要说疯狂，织田信长、丰臣秀吉制定的先入朝鲜、再入大明的入唐战略，更加疯狂。

可是仍然有十五万的武土，跟着这个疯狂的战略，入寇朝鲜。

熊廷弼的三路进攻，是为了关东平原的繁荣昌盛，是为了倭国新时代的到来，在这种氛围之下，他的计划，并不算疯狂。

这些武士，是江户川最大的不稳定因素。

他们在城中肆意凌辱城中的贫民百姓，甚至在最开始的时候，随意杀人，以至于乡野之民，不敢入城。

这些武士出城就会劫掠，已经完成均田的百姓，这种劫掠包含了报复性质。

这些武士甚至不敢抱怨主持了还田的熊廷弼，而是将手中的武器，对准了那些均田、改姓的百姓，认为这些百姓们抢走了他们的田产，下手极其狠毒。

这些武士，就是暴力失控后的结果，倭国没有办法，去约束这些武士，因为任何一个大名，都需要依靠武士们进行征伐。

「毛利辉元和德川家康，你们觉得谁会赢呢？」熊廷弼问了一个问题。

袁政和袁直互相看了一眼，袁政才开口说道：「他们谁胜谁负，到最后都不会是总督的对手！

我觉得毛利辉元稍微强一点，无论是水师还是陆军，都要更加强大一些。「

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