令红毛番交回来，即便是现在打回马六甲海峡，那也是大明的马六甲海峡了。

林辅成进一步说道：「自由的反义词自然是强迫，而强迫是不可能完全避免存在，因为阶级普遍存在，阶级是向下的朘剥，朘剥存在则强迫存在。」

「那幺防止过分强迫的唯一办法，则是强制的威慑，来自国朝力量的强制威慑，来自律法的规定，对完全属于自己的个人的世界进行划界，通过律法来保证大明人大多数人的有限自由。」

林辅成自由说的理想国，是一个物质大丰富的人人自由世界，物质丰富让阶级解体，人和人之间不必去朘剥，因为物质大丰富让朘剥没有意义，朘剥失去了意义那幺阶级就会消失，完全自由的理想国就会降临。

但是林辅成知道那是虚妄的，因为他这套自由说是基于物质角度，从完全物质的角度去看，逻辑是自洽的，但这里面唯独缺少了一个最本质的东西，人，或者是人性。

物质大丰富意味着完全自由，是人的自由，可是这个理想国忽略了人的人性。

看看张希皋吧，这些势要豪右乡贤缙绅，甚至想要把吃苦耐劳的美名都要夺去！

不仅仅是顶替寒门这一件事，无数乡贤缙绅、势要豪右总是对外说自己如何辛苦，如何勤劳，如何不舍昼夜，如何吃苦耐劳，绝口不提自己的钱究竟从何而来，张口闭口都是我的财富神话，全都是依靠自己的努力！

人性的本恶，让林辅成非常清楚，他的自由理想国，也只是个理想国，现实是根本不可能出现的。

但是这个理想国的大旗还是要高高举起来的，那幺践履之实中，林辅成选择了向威权投降，让凌驾于一切之上的国朝力量来保证人和人之间的自由，或者说不是那幺残忍的、敲骨吸髓的朘剥。

这是他唯一能想到践行自由之路的办法了。

「寄希望于威权，就会面临着人亡政息的轮回，这是一种不理智的做法。」朱翊钧对林辅成的有限自由说是认同的，但他还是提醒林辅成这个有限自由说依托于威权局限性。

威权是人的威权，人一死，什幺政令都会被反攻倒算，这是无数历史轮回一再证明的观点。

朱翊钧也只能保证张居正人亡政不息，但是谁来保证万历维新的成果，能够始终坚持下去呢？需要极大的力量，需要更多的社会共识，需要更多的既得利益者去维护这一成果。

「但也是目前为止，最合适的办法了，陛下不是说了吗？从没有什幺最好的政令，只有适应时势的、合适的政令。」林辅成引用了邸报中皇帝的发言来佐证自己的观点。

朱翊钧略有些尴尬，他的话被人当面引用，又不能直接把自己的马甲撕了，多少有点被自己的回旋镖击中的错觉，大明真的处处都是回旋镖。

和林辅成聊了许久，询问了关于官逼民反篇的一些细节，确定了林辅成不宜写这一篇，因为林辅成的观点过于激进了一些，保定府一些活不下去的百姓聚啸山林之间，成了野人，而这些个野人，官府不是去劝，去招抚，而是当山匪去剿灭的时候，官逼民反的最后一环完成，百姓们不得不揭竿而起。

真的要写，得从时日皆丧，吾与汝皆亡说起，这个篇幅，不适合由林辅成来开启讨论，张居正都不敢开这个头儿

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