这个问题，而是示意元辅先生可以开始讲筵了。

「必时习而后能悦学问，必温故而后能得知新。臣等谨将去岁所进讲章重复校阅，训解未莹者，增改数语，支蔓不切者即行删除。遂编成大学一本、虞书一本、通鉴四本、装演进呈。」

「伏望皇上万几有暇时，加温习庶旧闻。不至遗忘新知。日益开豁其于圣躬。贯为有补。」张居正呈送了已经注解好的孟子、大学等书。

一本论语讲了一年之久，这不是张居正讲的不行，也不是小皇帝学的不快，而是皇帝问的太细，而且皇帝刚读书，有些道理，需要逐字逐句的去讲解，接下来的内容，就不会那幺复杂了。

张居正俯首说道：「今日起讲孟子。」

「孟子见梁惠王，梁惠王本身是魏侯，僭越称王，孟子以道自重，不见诸侯。正好梁惠王卑礼厚币以招贤者，乃是一个行道的机会，孟子因往见之。」

「梁惠王一见到孟子就问，先生不远千里而来，有何计策，可以利寡人之国乎？」

「孟子说：我之所以说王不应该言利，是因为王乃一国之主，人之表率。」

「王若是惟利是求，说『何以利吾国』，则此端一倡，人人皆效尤。为大夫的便计算说：『何以利吾家？』为士庶人的便计算说：『何以利吾身？』上取利于下，下取利于上，上下交相征利，而弑夺之祸起，国从此危矣。」

「此所谓：万乘大国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家；万取千焉，千取百焉，不为不多矣。」

张居正讲起了孟子，正好，和今天还田的事儿所对应，一国的君王，唯利是求，弑夺之祸必起。

谭纶是进士出身，自然懂这个道理，他说抄家，就是调解下气氛，说到还田时，气氛太过于紧张了，恨不得不能呼吸一样，兹事体大。

朱翊钧颇为认同的说道：「唯利是求，就会弑夺之祸，千乘弑万乘，百乘弑千乘，立刻就会变成礼乐征伐自诸侯、家臣出，天下无道。」

「可是，一国之君，不应言利吗？」

张居正立刻否认道：「当然不是。」

「孟子曰：王何必曰利？亦有仁义而已矣。仁者，心之德，爱之理；义者，心之制，事之宜；」

「此处为亦有，也有，孟子说，君王不是不应该言利，而是不能只说功利，也应该好仁义。」

就像是知行合一，就像是孔夫子赤子之心纯白至质一样，在漫长的历史长河中，经过了不断的解读再解读，慢慢的失去了本意，当打开这些经典，按照其本意去理解，就发现，其实孔孟之道，并非不言利，只是相比较之下更重仁义。

可是读书人读着读着，就变成了耻于言利，不应言利。

张居正接着说道：「孟子跟梁惠王说治国需要仁义，是因为当时王道不明，人心陷溺，各国的游士，莫不是以功利之说，阿奉君王，就尽是些苟且之言，而孟子独举仁义，是为了遏制人欲横流，存天理于即将毁灭之时，其有大功。」

「七篇之中，无非此意，读者宜详味焉。」

孟子只说仁义，是孟子所处的环境下，世上的公功利之说已经足够多了，而不是孟子不讲功利，若是只读《孔子》、《孟子》，死板教条，而忽

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