家礼器般的神圣存在，又或者说这就是天命在汉的具象化！

可现在，作为“天命在汉”象征的二牛抬杠长直辕犁，竟被曹氏父子发明的一牛挽短曲辕犁所打败，这就不能不让人怀疑，天命是不是已经转移？

若不是大汉有四百年深厚根基，此刻必定已有人劝进！

可即便无人劝进，天命在汉的根基也已经被狠狠动摇！

短曲辕犁耕的是许下田，可是松动的却是大汉四百年的地基。

遭受巨大冲击的，不只是杨彪等天子旧臣，还有孔融、荀彧、钟繇等士族名流。

两汉的士族向来只崇道，对于器向来轻视，一句奇技淫巧就足以说明儒家士子对器物的轻视和不屑，钻研器物的士子甚至会被士林讥为不务正业。

即便是活生民百万的龙骨水车，许都士林也只看到它能活生民百万。

换言之，荀彧等人之所以支持曹操晋丞相，不是因为龙骨水车本身，而是因为救活了百万生民这一最顶级的儒家文治叙述。

许都士林强调的只有活生民百万这一事实。

至于说龙骨水车，就只有简单二字：一器，仅此而已。

那日在潩水之畔看过龙骨水车，孔融等人在惊叹之余，甚至连研究一下其结构的兴趣都没有一点点。

一句话，即便是龙骨水车这种划时代的伟大农业发明，在士族名流眼里也远没有割肝救父、卧冰求鲤这些故事更有吸引力。

但但但但但但是，诸器之中有一器是例外，即是礼器！

因为礼器用于明尊卑，分上下，是华夏礼制的具象化。

曹子修如果只是用曲辕犁耕田，那就仍只是寻常一器。

但是跟作为“天命在汉”象征的二牛抬扛直辕犁摆在一起进行比拼，并且还把二牛抬杠直辕犁打得毫无招架之力，其中的意义立刻变得截然不同。

若赞美，等同承认曹氏的一牛挽曲辕犁胜过汉室的二牛抬杠直辕犁，天就塌了！

若贬低，则荀彧、孔融、钟繇他们实在说不出这种话，因为事实就摆在他们面前，他们实在做不到睁着眼睛说瞎话。

因为太过于纠结，荀彧等人只能三缄其口、一言不发。

天子及一干旧臣，还有荀彧等士族名流都是三缄其口，但是夏侯渊、曹洪、徐晃、李典等武将以及围观的屯兵屯民可不会考虑那么多，他们只知道曹丞相父子发明的曲辕犁比汉室的直辕犁更方便好用，同等畜力能耕更多的田，收更多粮。

于是乎，一干武将还有屯兵屯民不约而同的欢呼出声。

更有甚者，甚至开始欢呼万岁，喊得荀彧等人一阵阵的心神恍惚。

直到散衙回府后，荀彧都还有些神情恍惚，脑海中回想的一直都是一牛挽短曲辕犁辟开泥土滚滚向前的雄姿，曹氏代汉？

ps：又是新的一周，跪求月票，推荐票，追读，收藏！