士已经不合时宜，必须做出一些改变。

太平天国的科举除却天京的天试(京试)，诸王皆有开科之权，可自行命题阅卷取士，此事于天国而言算不上什么忌讳。

当然，即使是忌讳，彭刚也不在乎。

东殿有东试、南殿有南试，翼殿有翼试，北殿之试，自然是北试。

太平天国早期的科举试题多取自《新旧约》、《天王诏书》、《天条书》等拜上帝教经典，内容集中于歌颂上帝、天王及诸王的功德，带有强烈的神权政治色彩。后期则更加注重实际政务的策论。

比如今年洪杨等人刚刚定鼎天京，科考的试题便是：天父鸿恩，广大无边，不惜己子，遣之受难。因为代赎，吾侪罪孽，尚未报恩，又得荣光。

左宗棠看不上洪杨等人归看不上，不过洪杨等人的科考有一点左宗棠还是比较赞赏的，那便是不考八股，专以策论取士。

尽管从平南县城到天京，洪杨冯等人的科举考试试题多要求考生歌功颂德，洪秀全、冯云山甚至亲自下场参加考试，自己给自己点了状元过状元瘾的行为有些儿戏。

左宗棠话音刚落，坐在他对面的刘炳文便缓缓开口了，他轻咳一声，说出了他的忧虑：“季高所言八股之弊，句句属实。然，治国如烹小鲜，不可操切过急。

天下读书人，自蒙学始，便浸淫于四书五经、八股制艺之中，数十载寒窗，心血尽付于此。其所求者，无非是学成文武艺，货与帝王家的正途出身。若我们骤然全废八股，恐寒了士子之心，引致抵触，反不利于我吸纳人才，稳定地方。

殿下，水能载舟，亦能覆舟。士心若散，则舆情不稳；舆情不稳，则新附之地何以安枕？届时，莫说治理湖湘，恐武昌三镇亦生波澜。老夫之愚见，此次科考，仍考八股，稍加策论杂学。待天下士子归心，根基稳固，再图渐进，方为上策，望殿下斟酌明察。”

刘炳文的话代表了相当一部分较为保守的士人及旧官僚的心态。

刘炳文认同传统的科举确实出了问题，但又担心操之过急反而适得其反。

左宗棠是急直的性子，立刻反唇相讥：“此言差矣，正因是我殿初立，又是第一次开科取士，方需破旧立新，彰显鼎新气象。若仍循旧制，与腐朽清廷何异？难道我们要用的，还是那些只会读死书、写空文的庸才吗？真正有才学、能办事的，岂会固守八股？唯有那些除了八股一无是处的腐儒，才会惶惶不可终日！此辈，不取也罢！”

“季高！话不能如此说！”刘炳文也提高了说话的声量，“若按你之意，全考实学，则应试者必然寥寥，我等到何处去寻足够的人才治理州县？难道要靠市井白丁吗？”

眼见两人争执渐起，气氛趋于紧张，一直在一旁静听的彭刚开口了：“二位所言皆有道理。八股取士，确已不合时宜，但八股文的影响太大了，不可不顾，更不可全盘沿用。”

左宗棠和刘炳文所言各有各的道理，彭刚虽然不喜欢八股文，可眼下受限于客观条件，彭刚还不能完全放弃八股文。

八股文是这个时代的敲门砖，这个时代正经的读书人都钻研八股文。

连左宗棠、刘蓉二人也曾耗费了很大心力钻研写八股文。

完全摒弃八股文，吸

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